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因缘即空、无生四谛为教旨。所谓析法实际上就是运用意识分析的方法体察四谛、十二因缘，虽然可以成阿罗汉果、入无余涅盘，但是不明白法界实相、没有亲证中道空性，入小乘的无余涅盘也就断绝了自己进修六度万行、增进...。没有五分别智与戒相应，则戒律的持守必然有所缺陷。《宗镜录>>卷第二十一云：“得本方了末，执末则违宗。若不观心，法无宋处。若但修有为事行，不达白心无为，则迷事火宗，果归生灭，若体理行事，双照无违，只恐...
孙劲松
|五明研究|
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4．若求来世生四天王众天、三十三天等，亦应忏悔灭除业障；
5．若求来世生梵众梵辅大梵天等，亦应忏悔灭除业障；
6．若欲求预流果、一来果、不还果、阿罗汉果，亦应忏悔灭除业障；
7．若欲愿求...阿罗汉，杀害父母……于六道中所有父母，更相恼害。”
第二段：
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杨富学
|五明研究|
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二、求佛所证
在这样赞叹完世自在王佛的身语意功德之后，法藏菩萨发愿自己要证到跟佛同等的功德，这时是发了无上心。志愿极其勇猛，不是只求人天小果或阿罗汉果，而是求无上佛果。
以下发愿的...，以偈颂首先赞叹世自在王佛身、语、意无上的功德。之后表明愿心：我要修到与佛同等的果位，要成就无比殊胜的净土，摄受全法界无量无边的众生，使他们全部成佛。
以下法藏比丘在世自在王佛前所说的偈颂，分成...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
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我一同圆满一切种智而成佛。
这里要注意两点：一是要把功德回向给一切众生，不要只回向自己；二是要回向自他成就佛果，不要回向成就人天福报和阿罗汉果。
【初始发心求生净土．本为四恩三有法界众生故...有先有后（比如《观经》上讲，有一往生就花开见佛，有隔一昼夜花开见佛，有隔七天、四十九天，还有隔几个小劫，这是花开见佛有早晚。悟道也有先后，有直接证大果，有先闻四谛法证小果，再回小向大证大果。）。而这里...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|西方发愿文解讲记
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高尚。
那么，以这种心来行善，毫无结果吗？并非如此。以只求自己解脱的发心来修持，也能获得一己解脱的阿罗汉果。然而，单是发心而不精进，也未必能证得圣果。
在上述想法中，有些应当舍弃，有些则须...即加行发心殊胜、正行无缘殊胜和结行回向殊胜。任何善法都有加行、正行、结行三个环节，若能在每一环节上把握要点，就能成为功德无量的善法。
何为殊胜呢？就因来说，依此法能使善根远胜一般的善根；从果而言...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|大乘修行人不可不知的修法——三殊胜
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